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一百年前,鲁迅已经预示了今天的中国社会

2018-7-21 来源:世界文艺 【字体: 我要评论(0)
rial, helvetica, clean, sans-serif;background-color:#FFFFFF;"> 鲁迅作出这样的判断,是自有针对性的。他所说的“本体发展之偏枯”,是针对“自尊”而“抱守残阕”的保守派、顽固派,提醒人们必须正视中国本体的专制主义、中华中心主义传统的弊端,强调中国必须变革;“以交通传来之新役”,是针对“言非同西方之理弗道,事非合西方之术弗行”的维新派,提醒人们必须注意“欧洲十九世纪之文明”即西方工业文明,包括其科学、民主、平等的观念可能及已经导致的弊端。在他看来,本体的东方专制主义和交通传来的西方文明病,“二患交伐”,是中国发展的最大危险,甚至可能导致“中国之沉沦”。

我对此曾有过一个分析:这反映了鲁迅和他们那一代人在寻找、开创中国的发展道路时,所遇到的两难选择:作为一个变革者,当然要反对、批判国内的东方专制主义,为此就必须引入和学习西方工业文明;但此时在西方社会,工业文明已经出现了问题,形成了西方文明病。既要反对东方专制主义,又对西方文明病心存疑虑,这就成了两难,于是出现了四种选择。

一是所谓“全盘西化”派,即不否认西方文明病的存在,但认为西方文明病和东方专制主义有“小坏”和“大坏”之别,当务之急是用西方文明来取代东方专制,以后再来解决西方文明病的问题。

二是所谓“文化保守主义”派,反过来认为还是中国文明最好,甚至希望用中国文明来解决西方文明病的问题。

其三是“马克思主义”派。他们试图用马克思主义来同时解决东方专制主义和西方文明病的问题。这在理论上自然是一个最理想的合理的一劳永逸的解决办法。这是后来许多知识分子都转向马克思主义的重要原因。

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